辉夜姬物语

住在深山老林里的老爷爷（地井武男 配音）一早进山砍竹子，结果竟在附近的一根发光的竹笋中发现了只有掌心大小的娃娃。没有子女的老爷爷兴奋不已，他双手捧着娃娃回到家中，而小家伙竟然在老奶奶（宫本信子 配音）的手中越变越大。之后的岁月里，舐犊情深的爷爷小心呵护他的公主（朝仓亚纪 配音），小女孩则以惊人的速度生长，她与村里的孩子们周游乡间，结识了诚实可靠的舍丸哥哥（高良健吾 饰），而一首莫名的歌曲却令她潸然泪下。老爷爷在山里先后发现金子和美丽布匹，他决心让公主过上贵族的生活，于是举家搬到了京城的豪宅中。公主超凡脱俗，貌美绝伦，从此“辉耀姬”的名字在京城贵族间广为传颂。然而美丽女孩的笑容渐渐退去，这似乎并不是她所向往的生活……本片根据日本民间传说《竹取物语》的故事改编。

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一、 辉夜的“逆来顺受”从乡下被带走的时候辉夜不进行强烈的反抗，拥有财富后只是一昧顺从父亲的意愿，看见心爱的伙伴被打只是在帘幕里偷窥，明明想念乡下的一切，还只是在后院的土地上搭建一场自欺欺人的假象。还要为这些自己都没有努力争取的东西去说成是生活的不得已，公主只是在不断展现她红颜祸水的一面，我甚至觉得她的痛苦是活该。二、在她身上的“惩罚”明明也是一种机遇先说惩罚，黄金是为了让她拥有地位，束缚她的自由；绫罗绸缎是为了让她成为高贵的公主，离开快乐的乡下生活，去当一个高不可攀

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禅宗的迷人之处，就是它有一种解构主义的气质。《辉夜姬物语》所探讨的一大内核就是，既然生命得来的荒唐，为什么我们还活着，人和兽既无区别，为何要千方百计地摆脱兽的天性，转而寻求人工的东西？在叙事上，电影并没有什么特点，讲的是公主被逼婚的故事。让我感兴趣的是故事的前半段，公主从小孩长大，然后逃出来，然后回去。是一个人进行社会化的隐喻。人被迫出生在这个世界上，前几年只用负责长大，不论是恶语相向、砸毁物品还是心安理得地索取，大多数行为都会被原谅——“小孩子嘛！”大家都这么说。年龄低下赋予了小孩被免于追责的天然权利。 记得小时候，我把家里所有零食都拿出来，放在一个小朋友面前。并不是给他吃，而是故意摆出来，引诱他。等他想吃到伸手求我的时候，再把一怀抱的土豆片、汽水、牛肉干，全部锁进柜子里去。看着他无法得到零食而嚎啕大哭，我感到非常，非常得意。长大以后我对这种得意有着深深的恐惧和顾虑。这是无理由的恶，是作恶之后的兴奋。破坏比建设轻易，放弃比坚持轻易，同样，接受荒谬比追寻意义轻易。正因为思考的不易…

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不得不用很多很多个“非常美”来形容此片的画风与配乐——几乎每一帧画面都可以暂停下来被好好的临摹，几乎每一首原声都可以单循环好多遍……所有的一切都值得你在电影里去细细品味。喜欢http:moviedoubancom/review//里面的一句：“吉卜力的两位巨匠，用不同的方式，为我们展示着他们共同的、也是吉卜力一直以来的主义——‘这个世界值得你走一遭’。 ” 也很喜欢http:moviedoubancom/review//里描述的这个场景：“另一个是辉夜姬过上富贵生活时的丫鬟，人设圆圆小小的眼睛一直咪成一条缝。丫鬟是绝对的亮点，偷吃东西，偷穿辉夜姬的衣服等小事件让人会心一笑。但是她又不贪图这些东西，过得自在，作为唯一一个朋友对辉夜姬忠诚。是全剧里活的最出世、最入世的人，也是最后带领着一群小孩叫醒了穿着羽衣的辉夜姬的人。 ”

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有些人动不动就说这是我们几十年前的水墨动画风格，日本人模仿了我们，比不上我们水墨有底蕴之类的，看不见世界只看见自己，这种人越多越被日本拉老远，就跟清末一样。首先人家日本压根没想完全学中国水墨画，人家想做自己的风格。与朝鲜韩国不同，日本传统文化向来不是以继承中华文化为傲，而是以独立于中华之外又能吸收优秀的中华文化为傲。中国水墨画留白太多，写意太深，简单几笔勾勒人物，反而没有这部辉夜姬的视觉冲击，在现代市场基本活不下去，所以这几十年你看不到一部像样的中国水墨动画也就几部学生实验作品。这部辉夜姬主要受到日本传统的鸟兽戏画的影响，吸收的水墨画风只是一部分。而且确实也使用了西方绘画手法比如速写和水彩。日本想做继承又有创新的东西，而不是完全复古。所以日本动画，不只是国内，全世界都被认可，这部辉夜姬在国外是今年奥斯卡最佳动画热门人选中口碑第一的作品，相反现在中国水墨动画能像日本动漫走出国门？连存在都难以为继。其次，中国当初那批水墨动画本身受到很多日本动画人的支持和帮助。我记得月前，看过一篇媒体采…